又到他留山簡良開(永勝縣)文?圖由于種種原因,彝族支系他留人長期以來鮮為人知。他留人的祖籍來歷,雖眾口一詞卻似是而非;他留人的古城堡,其始末尚難說清;令人嘆為觀止的他留墳山碑林被譽為“彝漢融合的結晶”,卻仍有眾多歷史之謎;他留人的“青春棚”是雙系對偶婚姻制
永遠跟黨走 努力做實事和積彩(昆明市)文?圖在和萬寶、郭大烈等有識之士的積極推動下于1986年4月成立的納西文化學會,其后名稱多有變化,但一直把“聽黨話、辦實事,聚民心、樹精神”作為根本目標,把學術研究、服務社會、反哺家鄉緊密結合,為
研究納西文化的幾點思考楊國清(古城區)納西學從無到有,今天已成為一門國際性學科。雖然約瑟夫·洛克等西方學者早就提出“納西學”這一概念,但直到20世紀90年代,納西族著名學者白庚勝才對納西學作出了科學、全面的定義。簡言之,納西學是以納西族為研究對象的學科。當
為鑄牢中華民族共同體意識奠定堅實基礎深刻把握大一統傳統的重要價值張耀元(中共山西省委黨校)習近平總書記指出:“中華文明長期的大一統傳統,形成了多元一體、團結集中的統一性?!騼饶邸慕y一性追求,是文明連續的前提,也是文明連續的結果?!痹谥腥A文明發展史上,
火把果的故事 白庚勝(中國作協)火把果因成熟于火把節而得名,但它在納西語中叫“色本”,二者并無聯系?;鸢压种富鸢压麡?。說它是樹,還不如說是荊棘類,全身長滿長長短短的刺。隨著樹木的成長,它的大刺變成枝條后又長出小刺,小刺再慢慢變成大
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